同一維度下閱讀差異；歷史文獻標籤不表示預測效度。| 比較維度 | 相人術 ↗ | 堪輿與風水 ↗ |
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| 知識譜系 | 相法與形體觀察 | 堪輿與環境術數 |
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| 所需輸入 | 歷史圖像、身體分類詞彙、題記與語境 | 場地平面、測向方法、地形、時間與流派 |
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| 推演結構 | 將面部分區、骨法、五官、十二宮、氣色與時間相配，再以形類、五行或社會角色作解釋。骨、面、手、聲、行、痣等支派並非始終屬於同一體系。 | 形勢法重龍、穴、砂、水和實地關係；理氣法把方位、干支、卦氣與時間納入羅盤。三合、三元玄空、飛星、八宅、陽宅和陰宅各有不同尺度與規則。 |
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| 形成期 | 先秦史傳已有故事；中古相書與宋明刊本形成系統 | 漢代“堪輿”含義較廣；魏晉至唐宋宅墓體系成熟，明清支派繁衍 |
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| 證據標籤 | 文獻可證 · 傳統歸屬 · 跨文化形成 | 出土確證 · 文獻可證 · 傳統歸屬 · 譜系／年代存疑 |
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| 典籍線索 | 《月波洞中記》 / 《玉管照神局》 / 《太清神鑑》 / 《人倫大統賦》 / 《神相全編》 | 《宅經》 / 《葬書》 / 《青囊經》 / 《撼龍經》《疑龍經》 / 敦煌宅經葬書 |
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| 爭議與邊界 | 相術容易強化外貌、殘障、性別和族群偏見，不能用於招聘、婚配篩選、醫療判斷或人格定罪。網站只作歷史與方法研究。 | 《葬書》等存在作者和年代爭議；各派規則不統一。可研究其景觀、建築、禮制與環境史價值，但不把術式因果包裝成現代地理科學。 |
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| 可研究的問題 | 分類詞彙如何承載特定時代的價值判斷？ | 環境描述和術數配置各使用哪些數據？ |
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